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  • 《如何面对痛苦》——丹增嘉措仁波切

    问题。修习忍辱并非别人说的统统都对,我们都去接受。每个人都拥有追求真理的权力,假如我们站在真理的一边时,就应该保留自己的观点。为了实现理想,甚至在必要时可以用非暴力的手段来进行强烈的辩护。为什么要把...

    佚名

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  • 佛学常识

    的应作的,都遵守戒律去办。事相甚繁,略说三聚: 一、摄律仪,所有戒条谨持不犯,就是‘诸恶莫作’。二、摄善法,就是‘众善奉行’。三、摄众生,就是‘救护众生’。 (三)‘忍辱’是忍耐一切逆境的逼迫。略举二...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    西方极乐依正庄严境界,工夫久了,其烦恼习气自然易断,不起现行,念佛能念到事一心。俟见思烦恼断尽,无明也破了几分,得理一心,念佛三昧容易修成。‘忍力’为六波罗密中之忍辱波罗密。修行人对理事都清楚,有能力自...

    佚名

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    四摄、六度等自利利他的广大行愿。” 四摄即菩萨摄受众生的布施、爱语、利行、同事的四种方法。六度是菩萨欲成佛道所实践的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种德目。四摄六度,是大乘佛教菩萨行的纲要,一方面...

    正澄法师

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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    学道……譬如有人少小仕进,始为困贫,转得大富,求为丞尉,遂成令长,进二千石,稍到州牧,四征公卿大臣,转至帝王、转轮圣王、天帝梵尊。为菩萨道次第学者亦譬如是,稍稍发意、布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧...

    学诚法师

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  • 明记宗旨 建立目标 不忘发心

    闻所无。佛大慈悲故不治汝,声闻之人不同于佛,故我治汝。魔言:以何因缘,我从忍辱仙人已来乃至成佛所作恼乱,恒见慈愍而不加害?答言:有不善因缘,于佛造恶心,此罪虽积,佛不毁汝,所以尔者,意欲令我调伏于汝,...

    学诚法师

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    恩师,  须益己时唯正法,具智友辈思此否?  遥远路粮布施库,增上道梯为戒律,  形体美严由忍辱,具智友辈思此否?  此生安乐不值贪,兜率胜越此土乐,  天味鲜胜此间食,具智友辈思此否?  天衣胜超...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 空海法师:永嘉大师证道歌诠述(上)

    ‘六度万行体中圆’啊!‘六度’,就是说包括持戒、布施、忍辱、精进……那些;‘万行’,就是各种德行。你...

    空海法师

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  • 禅宗语言的种类

    ,亦名死语。如云大海不宿死尸,等闲说话不名戏论,说者辩清浊名戏论。教文都总有二十一般空,淘择众生尘累。沙门持斋持戒,忍辱柔和,慈悲喜舍,寻常是僧家法则。会与么会,宛然依佛教。祇是不许贪着依执。……’”...

    不详

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  • 佛经启悟法

    净化本体的方法,则是以佛法上的六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,来净除我们心识上的六弊——悭贪、毁犯、嗔恚、放逸、散乱、愚痴。这六弊净除了,我们生命的本体即可恢复本来的明朗,获得永恒的解脱。...

    悟实法师

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